Ничего не хочу сказать плохого о человеке, обладающем харизмой. Нужно разобраться, на чем она основана, каковы корни? Если причиной ее выступает благородные основания, мотивы чистые, то сама харизма – как внешнее одеяние Души для людей, привыкших принимать по одежке, а провожать по уму.
Другое дело – это чувство собственной важности. Однажды я ехал в своей машине, и вез свою жену со знакомой. И вот знакомая мне сказала: « Вот посмотри на свою жену, у нее харизма, а ты – простой, как валенок». И я подумал – а зачем мне харизма, если ее нет, мне и так хорошо. Так ей и ответил.
Харизма имеет обратную сторону – чувство собственной важности, это качество сплавлено из энергий амбициозных, основанных на эгоистическом начале. Собственно слово «харизма» - еще не описывает вполне понятно, что скрывается за этим словом, ведь за ней может быть и благородство, и самопожертвование. Таким образом, харизма – это лишь внешнее оформление, но что за ним скрывается? Требуется исследование, чтобы понять это. Нынче, когда молодежи прививаются «здоровые» амбиции для достижения успеха в бизнесе или госуправлении, само понимание харизмы может пониматься однозначно для личного преуспевания на карьерной лестнице. Это вполне материалистическое применение всех своих качеств для личного обогащения – сводят человека к ограничению. Ограниченность в том, что чувство собственной важности – негативная сторона харизмы, и взрастает на важных должностях в управлении предприятием или госаппарате. Чувство собственной важности находится в той же когорте качеств, как самоуправство, давление и диктат - на нижестоящих по служебной лестнице людей. – Эти качества подобны друг другу, так как замыкают человека на себя, выделяют себя, остальных - низводят ниже себя. Надо ли объяснять, что это -демонические качества. Демоническая харизма – это и есть выделение себя выше других и помыкание людьми. Сказать о человеке, что у него есть харизма – это еще ничего не сказать, если понимать, что есть две ее стороны. Но так, как мы живем в еще несовершенном мире, готовьтесь увидеть за этой ширмой из харизмы - самоуправство и амбиции, которые нельзя назвать здоровыми, так как отдаляют от Души.
Несовершенство человека связано с миром несовершенным, в котором он воплотился. Несовершенные качества – это энергии этого несовершенного мира, вошедшие внутрь человека.
Но в добрых мирах, в которых строительство доброе идет, с Любовью связано все. И Свет Любви с простотой связан, понятной любящему сердцу. Разве можно через преграду передать Любовь Отца, разве понятна Любовь бывает, если простоты передачи ее нет у человека? Кто прост сердцем – тот любит, тот надежный источник, проводник Любви чистой.
Преграды мы создаем сами, разделения идут от излишних привязок к материальным благам. Нужно разобраться в себе, сделать переоценку ценностей, и отказаться от лишнего. Тогда увидим нового человека, устремленного к добру и Любви для всех людей, это есть проявление внутреннего Я-Христа, Души человека.
21.01.2007.
Антон,
планета Земля
Живу в США, русский, эмигрант. Очень интересуюсь жизнью и ситуацией в России.
Прочитано 12231 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 2
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Mир вам, думаю следовало - знакомую вашей жены, попросить покинуть общество валенков, конечно боязнь пред людьми ставит сеть под ногами. Поэтому вам 2.
Фильм «Поп»: наглядное пособие каким не должен христианский миссионер. - Николай Морозов Анализ фильма "Поп" не с исторической точки зрения, а с точки зрения проповеди Евангелия и священнического служения. Сравнивается поведение в похожих ситуациях героя фильма - Отца Александра с поведением известного православного миссионероа - Николая Японского.
Поэзия : 2) Огненная любовь вечного несгорания. 2002г. - Сергей Дегтярь Это второе стихотворение, посвящённое Ирине Григорьевой. Оно является как бы продолжением первого стихотворения "Красавица и Чудовище", но уже даёт знать о себе как о серьёзном в намерении и чувствах авторе. Платоническая любовь начинала показывать и проявлять свои чувства и одновременно звала объект к взаимным целям в жизни и пути служения. Ей было 27-28 лет и меня удивляло, почему она до сих пор ни за кого не вышла замуж. Я думал о ней как о самом святом человеке, с которым хочу разделить свою судьбу, но, она не проявляла ко мне ни малейшей заинтересованности. Церковь была большая (приблизительно 400 чел.) и люди в основном не знали своих соприхожан. Знались только на домашних группах по районам и кварталам Луганска. Средоточием жизни была только церковь, в которой пастор играл самую важную роль в душе каждого члена общины. Я себя чувствовал чужим в церкви и не нужным. А если нужным, то только для того, чтобы сдавать десятины, посещать служения и домашние группы, покупать печенье и чай для совместных встреч. Основное внимание уделялось влиятельным бизнесменам и прославлению их деятельности; слово пастора должно было приниматься как от самого Господа Бога, спорить с которым не рекомендовалось. Тотальный контроль над сознанием, жизнь чужой волей и амбициями изматывали мою душу. Я искал своё предназначение и не видел его ни в чём. Единственное, что мне необходимо было - это добрые и взаимоискренние отношения человека с человеком, но таких людей, как правило было немного. Приходилось мне проявлять эти качества, что делало меня не совсем понятным для церковных отношений по уставу. Ирина в это время была лидером евангелизационного служения и простая человеческая простота ей видимо была противопоказана. Она носила титул важного служителя, поэтому, видимо, простые не церковные отношения её никогда не устраивали. Фальш, догматическая закостенелость, сухость и фанатичная религиозность были вполне оправданными "человеческими" качествами служителя, далёкого от своих церковных собратьев. Может я так воспринимал раньше, но, это отчуждало меня постепенно от желания служить так как проповедовали в церкви.
